lectura / 014
reading / 014
THE QUESTION CONCERNING
TECHNOLOGY IN CHINA
THE QUESTION CONCERNING
TECHNOLOGY IN CHINA
Yuk Hui
Una imagen viaja entre máquinas: se almacena, se transmite, se procesa. ¿Esas operaciones son neutrales, o ya son cosmotécnicas—es decir, formas particulares de ver el mundo?
An image travels between machines: it is stored, transmitted, processed. Are those technical operations neutral, or are they already cosmotechnics—that is, particular ways of seeing the world?
Para Yuk Hui, no existe técnica universal. Lo que Heidegger describe como 'la esencia' de la técnica moderna es en realidad una cosmotécnica: una fusión entre una lógica técnica y una visión del mundo (cósmica y moral). Occidente tiene la suya, pero China tiene otra, y otras culturas otras más. La pregunta no es qué es la técnica, sino cuál es la cosmotécnica detrás de lo que llamamos 'la' técnica.
For Yuk Hui, no universal technics exists. What Heidegger describes as 'the essence' of modern technics is actually a cosmotechnics: a fusion between technical logic, and a worldview (both cosmic, and moral). The West has its own, but China has another—and other cultures have others still. The question is not what technics is, but which cosmotechnics lies behind what we call 'the' technics.
en 1 minuto
in 1 minute
Hui sostiene que la técnica nunca es antropológicamente universal ni neutra: siempre es "cosmotécnica", es decir, una unificación entre un orden cósmico y un orden moral lograda mediante actividades técnicas. No hay una técnica "en sí" por debajo de las culturas, sino tantas configuraciones posibles como cosmologías capaces de sostener esa unificación.
Por eso cuestiona la pregunta heideggeriana sobre la técnica: lo que Heidegger describe como la esencia moderna de la técnica—el mundo vuelto reserva disponible—no es universal sino la cosmotécnica griega, convertida en "internacional" y sin origen aparente, mientras solo el pensar seguía siendo, para él, propio de un pueblo.
Frente a esa pretensión de universalidad, Hui recupera la relación china entre Dao (道) y Qi (器)—el camino y el instrumento—y la imagen del cocinero Ding, cuyo cuchillo sigue el Dao sin que sus "órganos visuales" intervengan: una destreza que no domina un objeto sino que se armoniza con el cosmos.
Hui argues that technics is never anthropologically universal or neutral: it is always "cosmotechnics"—the unification of a cosmic order, and a moral order achieved through technical activities. There is no technics "as such" beneath cultures, only as many possible configurations as there are cosmologies capable of sustaining that unification.
That is why he questions Heidegger's question concerning technology: what Heidegger describes as the modern essence of technics—the world turned into standing-reserve—is not universal but Greek cosmotechnics, made "international", and seemingly without origin, while for him only thinking remained proper to a people.
Against that claim to universality, Hui recovers the Chinese relation between Dao (道), and Qi (器)—the way, and the vessel—and the image of Cook Ding, whose blade follows the Dao without his "visual organs" intervening: a skill that does not master an object but harmonizes with the cosmos.
tres cosas para conservar
three things to keep
Toda técnica es siempre cosmotécnica: une un orden cósmico con un orden moral mediante actividades técnicas, y esa unión cambia de una cosmología a otra.
Lo que Heidegger presenta como la esencia universal de la técnica moderna es, según Hui, una cosmotécnica particular—la griega—vuelta "internacional" y sin origen aparente.
La destreza perfecta del cocinero Ding no es dominio instrumental de un objeto: es una intuición que sigue el Dao y prescinde de los "órganos visuales".
All technics is always cosmotechnics: it unifies a cosmic order with a moral order through technical activities, and that union changes from one cosmology to another.
What Heidegger presents as the universal essence of modern technics is, for Hui, one particular cosmotechnics—the Greek one—turned "international", and seemingly without origin.
Cook Ding's perfect skill is not the instrumental mastery of an object: it is an intuition that follows the Dao, and does without the "visual organs."